Армения как географическое пространство и как народ так или иначе упоминается четырежды в Ветхом Завете. Чтобы в этом убедиться, я открыл первоисточник – Танах (Пятикнижие Моисеево), Тору на древнееврейском языке. Древнееврейский от современного иврита отличается гораздо меньше, чем, скажем, грабар от современных армянских диалектов. В этом смысле более схожи различия иврита и арамейского – языка Иисуса Христа. Однако это уже история Нового Завета. Мы же говорим сейчас о Ветхом.
Далее я буду приводить цитату в переводе на русский язык, стихи и комментарии еврейских мудрецов (Раши, Рамбам). Каждый, у кого есть дома Евангелие, может самостоятельно найти все эти стихи и проверить эти факты. Итак, упоминание первое:
«И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских (Бытие 8:4)».
В Евангелии под редакцией английского короля Якова (James) и вовсе здесь упоминается «Армения». Как так вышло? Вот что пишут еврейские мудрецы в комментарии к 4-му стиху в Торе: «Здесь Арарат используется как название местности (см. Йешаягу 37:38). Септуагинта (перевод на греческий) переводит название Арарат как «Армения». В памятниках ассирийской клинописи Армения упоминается как Урарту». Отсюда становится очевидным, что, когда упоминают Урарту, либо – Армению, либо – Арарат в разных источниках у разных народов и на разных языках, по сути имеется в виду одно и то же.
Следующее упоминание мы найдем в книге пророка Исайи (Йешаяху), глава 37, стих 38, на которое и ссылаются толкователи Писания в книге Бытие:
«И когда он поклонялся в доме Нисроха, бога своего, Адрамелех и Шарецер, сыновья его, убили его мечом, а сами убежали в землю Араратскую. И воцарился Асардан, сын его, вместо него».
Здесь, очевидно, речь идет об Армении. Именно туда убежали сыновья язычника Сеннахирима (ассирийский царь, правивший в 704–681 гг. до нашей эры). Посмотрим далее на книгу еще одного пророка – Иеремии (Йирмеяху), глава 51, стих 27:
«Поднимите знамя на земле, трубите трубою среди народов, вооружите против него народы, созовите на него царства Араратские, Минийские и Аскеназские, поставьте вождя против него, наведите коней, как страшную саранчу».
В этом отрывке пророк Иеремия призывает на помощь против Вавилона великие и могущественные государства севера, среди которых – Араратское царство, то есть Армения. Арарат в этом контексте – часть Армении при среднем течении Аракса, миннийцы – жители страны при озере Ван, к западу от Арарата, а Аскеназ – государство по соседству с Арменией. Согласно комментариям, при упоминании Аскеназа речь идет о родоначальнике индоевропейского народа, жившего на юго-восточном берегу Черного моря близ западных границ Армении (приблизительно в районе современного города Эрзерум в Турции).
Следующее, уже четвертое название, прямо указывающее на Армению и другие кавказские народы по соседству – это Торгом, или Фогарма. Интересно, что по-армянски «переводить» – «таргманэл», а на иврите – «лэтаргэм». «Переводчик» – «таргманич» и «мэтургэман». «Перевод» – «таргманутюн» и «тиргум». В Армении можно встретить мужчин по имени Торгом. Что же означает название «дом Торгома» в Писании? В Библии Армению именуют отдельными областями: Арарат, Минни, Аскеназ и Торгом (Фогарма). Торгом – это ветхозаветный персонаж, сын Гомера, внук Иафета, брат Аскеназа и Рифата, о чем прямо говорится в Книге Бытия в главе 10, стихе 3. Далее Торгом упоминается дважды в пророчестве Иезекиля.
Глава 27, стих 14:
«Из дома Фогарма за товары твои доставляли тебе лошадей и строевых коней и лошаков».
И далее – в главе 38, стихе 6:
«Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними, всех со щитами и в шлемах, Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою».
Как пишет грузинский историк Леонти Мровели (XI век), армяне, картлийцы и другие кавказские народы считали себя потомками Торгома. У Торгома было 8 сыновей, среди них – Гаос (Хайк) – эпоним армян, Картлос – основатель Грузии, Бардос – основатель одного из городов Кавказской Албании, Лек – под этим именем ранее именовали все население Дагестана, Кавкас – эпоним народов Северного Кавказа.
Александр Листенгорт
