В Израиле проживает множество разных национальностей. Разумеется, в стране представлена и армянская диаспора. Однако ее среди других выделяет совершенно уникальный факт. Ведь именно армянская община – старейшая из всех, представленных на Святой земле.
Переехав в Израиль в 2016 году с целью отслужить в ЦАХАЛ (Армия обороны Израиля), я сразу отметил для себя, что при относительной малочисленности армян в стране (порядка 20.000 человек) их присутствие очень заметно. Я жил в городе Яффо. Сейчас это пригород Тель-Авива. Но Тель-Авиву – чуть более 100 лет, за которые он вырос из пустыря до «Нью-Йорка Ближнего Востока», а городу Яффо – несколько тысяч. Так вот, гуляя по улице Йефет, я обнаружил надпись на армянском языке на большой арке: «Хайоц герезманатун». Как оказалось, это довольно старое, XVI века, кладбище армян и арабов-христиан. Вообще, в Яффо преимущественно проживают арабы-мусульмане, выходцы из СНГ, Эфиопии и Эритреи. Арабы-христиане, к примеру, как правило, селятся в северной части страны. Там же живут и черкесы – еще одна малочисленная диаспора страны. Но если черкесская диаспора в Израиле образовалась 150 лет назад, то армянской диаспоре в Израиле уже две тысячи, с самого начала нашей эры.
Спустившись к морю, близ мечети я обнаружил красивейший армянский монастырь – Святого Николая (Сурб Никохайос Ванк Айоц), построенный в первом тысячелетии нашей эры. Монастырь стал первым из сети церковных приютов для армянских паломников на Святой земле, чьи путешествия организовывались Армянским братством святого Иакова. Известно, что в этом самом монастыре побывал сам Наполеон Бонапарт. Французская армия во время наполеоновской кампании в Египте и захвата Яффо обратилась за помощью к армянским священникам, чтобы организовать госпиталь для солдат. Наполеон лично отблагодарил Патриарха, и эти реликвии по сей день хранятся в соборе Святого Иакова в Армянском квартале Старого города Иерусалима.
По пути на военную базу в Хайфе, на одной из улиц, я увидел большой армянский флаг, свисающий с балкона. Неподалеку, как оказалось, располагается церковь Св. Илии. Но сердце армян Израиля – это, конечно, Иерусалим. В Иерусалиме есть целый квартал – отдельный, который так и называется: Армянский (на иврите – ха’рова ха’армени, или Айкакан Тахамас). Считается, что он расположен на месте дворца царя Ирода Великого. Остальные три квартала Старого Города – это Еврейский, Христианский и Мусульманский. Не правда ли, удивительно, что при наличии Христианского квартала у армянского народа в Иерусалиме уже как две тысячи лет есть свой – Армянский?
Зайдя в очередной раз в храм Гроба Господня, я обнаружил (уже начав на тот момент изучать армянский язык), что все надписи в главной христианской святыне (в этом храме нисходит Благодатный огонь на Пасху, здесь же находится плита, куда положили тело Иисуса, и здесь же – кусочек Голгофы) на армянском языке. Вообще, храм, скажем так, поделен на зоны – между греками и армянами. Иерусалимский Патриархат Армянской Апостольской Церкви, основанный в VII веке в статусе епархии, независим от иных христианских институтов Иерусалима.
Армяне переселялись на Святую землю тремя путями. Первый – это христианские паломники, обосновавшиеся в Иерусалиме еще в I веке нашей эры. В начале IV века, при царе Трдате III, когда Армения стала первой в мире страной, принявшей христианство как государственную религию, началась вторая волна крупного переселения армян в Иерусалим. В IV же веке уже сооружались первые армянские храмы в Иерусалиме (как, например, собор Св. Иакова). Таким образом, армянская диаспора – старейшая из существующих в Израиле. Светская же община сформировалась уже ближе к IX веку в квартале горы Сион. Армяне уже тогда славились как искусные ремесленники, мастера гончарного дела. Все это существует в Иерусалиме в армянских лавках и по сей день.
Второй – вынужденный. После геноцида множество армян переселились в Ливан и Египет, но часть из них обосновалась именно в подмандатной Палестине, ибо было известно о том, что на Святой земле уже давно существует крупная армянская диаспора. Отмечу, что проживающие в Израиле «западные» армяне отличаются и внешне, и по менталитету, и, конечно, по языку, ибо владеют западноармянским диалектом наравне с арабским и ивритом. Нередко замечал, что у них светлые глаза. Внешне в них можно признать армян, но чуть сложнее. Женятся они, как правило, на арабках-христианках. Ибо данная культура и даже язык им ближе, чем еврейские, а армянок на Святой земле не сыскать. Большие собрания происходят как раз в городе Яффо, в том самом монастыре Св. Николая, о котором мы говорили выше.
Третий – через брак с еврейским супругом/супругой. Есть немало смешанных армяно-еврейских семей, которые проживают в Израиле. Это, как правило, армяне из СССР.
Сегодня армянская диаспора представлена в Иерусалиме, Тель-Авиве (кстати, именно здесь я приобрел свой первый профессиональный армянский дудук), Яффо, Хайфе, Петах-Тикве, Бат-Яме, Рамле. Издается газета на армянском языке (восточный диалект) под названием «Исраэлахайер». В Хайфе не так давно была открыта площадь в память о 100-летии геноцида армян. В Петах-Тикве, при въезде в город, можно увидеть большую незабудку в память о жертвах геноцида. Регулярно проводятся концерты на армянскую тематику под покровительством мэрии города. Сам я встретил немало армян в израильской армии. Часть из них служит в боевых войсках офицерами.
Для меня оба народа – евреи и армяне – являются живым свидетельством Бога на Земле, а Армения – второй Землей обетованной. Поскольку я имею честь владеть и ивритом – языком своих предков и официальным языком современного Государства Израиль, чудесным образом возрожденным через 2 тысячи лет – и армянским языком, мне удалось найти множество общих слов в обоих языках. Часть из них – шумерского происхождения. Часть, возможно, образовалась во времена Урарту. Часть – арамейские. Начну со слова «шаббат», которое напрашивается само собой и которое перешло, с некоторыми изменениями, из иврита в другие языки. В армянском (а также в грузинском) оно осталось в первоначальной форме. Еще один интересный факт касательно дней недели: на иврите воскресенье – йом ришон (день первый), понедельник – йом шени (день второй), вторник – йом шлиши (день третий), среда – йом рэвии (день четвертый), четверг – йом хамиши (день пятый), пятница – йом шиши (день шестой). Таким же образом ведется счет дням недели и в армянском (и так же в грузинском). Воскресенье на армянском – кираки. Это греческое слово «куриаки», что означает «день Господа». Однако до принятия Арменией христианства в IV в. этот день назывался «миашабат», т.е. первый день после шаббата. Остальные же дни недели по сей день соответствуют старому счету, принятому в иудаизме: понедельник – еркушабти (второй день после шаббата), вторник – ерекшабти (третий день), среда – чорекшабти (четвертый день), четверг – хингшабти (пятый день), пятница – урбат. Есть два варианта: либо это заимствование из арамейского, где слово arupatha означало «приготовление» – вечернее приготовление к наступлению шаббата, или же урбат – это соединение двух ивритских слов «эрев» и «шаббат», что означает «вечер шаббата» – вот и значение пятницы.
И на иврите, и на армянском магазин – ханут. Рынок на иврите – шук, на армянском – шука. Возможно, это связано с тем, что в древней Армении евреи составляли значительную часть городского населения и, очевидно, занимались торговлей, открывали лавки и привнесли эти слова в армянский язык. Ведь евреи в Армении живут с очень давних времен. В Устной Торе (Мидраш Эйха Раба, гл. 1) рассказывается, что легендарный вавилонский царь Навуходоносор сразу после разрушения первого храма в Иерусалиме, т.е. в 586 г. до н.э., пригнал часть евреев в Армению. Во времена независимой древней Армении царь Тигран II Великий в результате военного похода в 69 г. до н.э. поселил множество еврейских пленников из Палестины в городах Великой Армении. Об этом сообщают армянские историки Павстос Бузанд (V в.) и Ованес Драсханакертци (IX–X вв.). Из Ервандашата персы вывели 20 тыс. армянских семей и 20 тыс. еврейских, из Вана – 5 тыс. армянских и 18 тыс. еврейских, из Нахичевана – 2 тыс. армянских и 16 тыс. еврейских. Как видно, евреи составляли внушительную долю городского населения древней Армении.
Приведу еще несколько примеров: слово «ор» – «свет» на иврите и «день» на армянском; «бем» и «бима» – «сцена» и возвышение в синагоге для чтения свитка Торы; «камац» – «щепотка» на иврите и «тихо» на армянском; «лилия» – «шушан»; армянское церковное песнопение «шаракан» и ивритское «песня» – «шира». А название «Арарат»? По-еврейски гора – «ар».
Александр Листенгорт
